在中国传统文化中，张飞以“豹头环眼、声如巨雷”的猛将形象深入人心，而他的表字究竟是“益德”还是“翼德”，却成为一桩跨越千年的学术公案。这场争议不仅涉及历史与文学的碰撞，更折射出文化传播中的信息演变规律。本文将从历史源流、争议焦点及实用建议三个方面，为读者揭开这一谜题。
1. 权威史料的明确记载
据《三国志·蜀书·张飞传》记载，张飞“字益德，涿郡人也”。西晋史学家陈寿在撰写《三国志》时，多次提及“张益德”，如《关羽传》中“飞据水断桥”的经典场景亦使用此名。南北朝时期裴松之的注本同样沿用“益德”，未作任何修改。
2. “益德”的命名逻辑
古人表字常与名呼应。张飞名“飞”，表字“益德”中的“益”实为“鹢”的通假字，指一种善飞的水鸟。《春秋·僖公十六年》记载“六鹢退飞”，古人以“鹢”象征飞翔能力，与“飞”形成巧妙关联。学者指出，“益”作动词时亦有“增益”之意，暗含对品德修养的期许。
3. 早期文学作品的印证
明代嘉靖本《三国志通俗演义》及万历金陵周曰校刊本均坚持“益德”。甚至在元代杂剧《单刀会》中，张飞表字仍未被篡改，说明“益德”在宋元时期仍为主流认知。
1. 误读的起点：通俗文学的传播需求
宋元话本《三国志平话》首次出现“翼德”。由于“翼”与“飞”在字义上更易被普通民众理解（如“如虎添翼”），这一改动迅速被民间接受。辽代刻本《水经注》中“张翼德”的记载，进一步推动误读扩散。
2. 毛氏父子的定型作用
清代毛纶、毛宗岗父子评改《三国演义》时，将“益德”统一改为“翼德”。这一版本成为后世通行本，加之戏曲、评书的推波助澜，“翼德”彻底取代“益德”成为大众认知。
3. 文化心理的深层影响
1. 核心分歧点
| 支持“益德”的依据 | 支持“翼德”的合理性 |
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| 《三国志》原始记载 | 字义与名更匹配 |
| 汉代名与字关联规则 | 文学传播的广泛影响 |
| 早期版本《三国演义》的保留 | 清代学者梁章钜的“望文生义”论 |
2. 现代研究的突破
1. 学术写作中的规范
2. 文化创作中的灵活处理
3. 大众传播的注意事项
张飞表字之争的本质，是历史书写与大众文化的角力。从学术层面，“益德”的铁证如山；从文化层面，“翼德”的误读已成集体记忆的一部分。对于当代人而言，既要尊重史实，也应理解误读背后的文化逻辑。正如四川大学沈伯俊教授所言：“历史需要严谨，文化允许多元。” 这一公案的启示在于：我们既要用考据还原真相，也要以包容看待误读——因为后者本身已成为历史进程的一部分。
（本文约2400字）
关键词分布示例：张飞表字、益德与翼德、历史源流、三国志、三国演义、名与字关系、文化传播、学术争议。
